다가바 dāgaba

싱할리즈어인 다가바는 산스크리트어의 다투dhātu(사리)와 가르바garbha(자궁, 용기, 저장소)가 합성된 용어로서 스리랑카의 스투파*를 말한다. 전형적인 형태는 3단의 기단부(trimālā)와 돔(anda)*, 그리고 하르미카*와 야슈티*로 구성된 상부구조의 세 부분으로 나뉘어진다. 돔 내부에는 사리를 안치한 석실이 마련되어 있다. 스투파는 두 개의 정방형 단으로 된 기단 위에 올려지는데, 이 건조물의 사방에는 와할카다스(vāhalkadas)라는 돌로 만든 제단이 설치되어 있다. 여기에는 잎모양의 장식대와 네 방위를 상징하는 동물들, 즉 사자, 코끼리, 말, 황소가 조각*되어 있다.
고대의 다가바들에는 원래 백색의 추남(cunam)회가 덮여 있었다. 기원전 244년에 봉헌되었다고 하는 아누라다푸라의 투파라마(Thūpārāma) 다가바는 건조물 주위에 세 줄의 석조 기둥이 둘러져 있다. 이 기둥들은 나무와 금속으로 된 돔 모양의 지붕을 받치고 있었던 것으로 추정된다. 다가바는 돔(복발*)의 모양에 따라 ‘종 모양’(예;아누라다푸라의 투파라마) ‘거품 모양’(예;아누라다푸라의 루완벨리Ruvanveli) ‘볏단 모양’ ‘단지 모양’ ‘연꽃 모양’ ‘아말라카* 모양’의 6가지 형태로 나누어진다. 그렇지만 뒤의 3가지 형태는 현재 남아 있는 예가 없다.

다게레오타입 카메라 daguerreotype camera(영)

1839년 8월 다게레오타입* 사진술의 발표와 동시에 파리에서 시판된 카메라. 렌즈가 부착된 나무상자와 투명유리가 붙은 초점 조절용 나무상자가 앞뒤로 연결된 형태로 구성되었다. 이 카메라는 뒷상자가 앞상자 안으로 밀려 들어가는 방식으로 초점을 맞추었으며 셔터는 붙어있지 않았다.

→ ‘다게레오타입’ 참조

다다 Dada

1915~1922년경 스위스, 독일, 프랑스 등 유럽과 미국에서 일어났던 반문명, 반합리적인 예술운동. 제1차세계대전을 초래한 전통적인 서구 문명을 부정하고 기성의 모든 사회적, 도덕적 속박에서 정신을 해방하여 개인의 진정한 근원적 욕구에 충실하고자 했다. 다다란 여러 나라의 말에서 찾을 수 있는 단어로 다양한 뜻을 지니고 있고 프랑스어로 ‘목마’를 의미하며, 슬라브어에서는 ‘예, 예’를 뜻한다. 다다란 명칭이 탄생한 경위에 대해서는 의견이 분분한데, 그 중 1916년 시인인 차라Tristan Tzara(1896~1960)가 사전을 놓고 펜나이프를 아무데나 집어넣어 나온 다다라는 아무 의미가 없는 음성어를 그 명칭으로 결정하였다고 한다.
다다는 제1차세계대전 중과 그 직후에 전세계로 급속히 확대되어 갔는데, 처음에는 취리히, 뉴욕, 바르셀로나 같은 중립도시에서, 그리고 나중에는 베를린, 쾰른, 파리에서 일어났다. 루마니아의 시인 차라, 독일의 작가 발Hugo Ball(1886~1927), 휠젠벡Rihardt Hülsenbeck, 스위스의 화가 아르프Jean Arp(1887~1966) 등이 그 선도자였으며, 다다의 파괴적인 주장은 기관지인 《다다》 제3호에 실린 <다다 선언>에서 잘 엿볼 수 있다. 독일에서는 반전운동과 공산주의에 결합된 베를린 다다가 1919년에 결성되었다. 또 1919년 쾰른에서는 아르프와 에른스트Max Ernst(1891~1976)에 의해 전람회가 개최되었으나, 당국에 의해 폐쇄됐다. 하노버에서는 1919년에 슈비터즈Kurt Schwitters(1887~1948)가 메르츠*를 창안해 냈다. 피카비아Francis Picabia(1879~1953)는 바르셀로나에서 잡지 《391》을 창간하여 취리히 다다의 맥을 이었다.
파리에서는 같은 해 브르통André Breton(1896~1966), 아라공Louis Aragon 등이 시(詩) 잡지 《리테라튀르Littérature》를 창간, 취리히 그룹의 거의 전원이 여기에 참가했다. 한편 미국에서는 유럽의 다다 운동에는 직접 가담하지 않았으나, 1912년경부터 이미 다다적인 경향을 보이기 시작했던 뒤샹Marcel Duchamp(1887~1968)이 만 레이Man Ray(1890~1977)와 함께 뉴욕의 291 화랑*에서 충격적인 전시회를 개최한 것을 계기로 뉴욕 다다라는 명칭이 생겨났다. 그리하여 1920년대 초기에는 다다 운동이 거의 전 유럽과 미국에까지 영향을 끼쳐 1922년 파리에서 대규모 국제전이 개최되었으나, 1924년 초현실주의*가 발족되면서 발전적으로 해체되었다.
다다의 비합리적인 태도가 미술작품에만 국한되어 표현된 것은 아니다. 스튜디오에만 처박혀 작품을 제작하기보다는 선동가로서 활발하게 활동하던 다다미술가들은 대중을 상대로 한 선동적인 이벤트를 마련했다. 그 결과, 다다는 매우 다양한 양상을 보여주었다. 예를 들면 취리히의 카바레 볼테르Cabaret Voltaire에서 민중을 선동할 목적으로 열린 여러 예술형태가 혼재된 프로그램에서부터 레디메이드*와 같이 마치 철학적인 물음을 던지는 듯한 뒤샹의 수많은 창작 작품들이 쏟아졌다. 이들 작품의 공통적인 경향으로는 소위 레디메이드의 오브제* 또는 움직이는 오브제, 콜라주* 또는 앗상블라주*로 통하는 메르츠 등이 시도되었던 점이다. 기계적, 성적인 이미지의 사용도 다다의 특색이다.
다다는 세계대전이 만들어낸 천만명 이상 되는 사망자들의 비극적 희생에 대한 미술가들의 반응이었다고 할 수 있다. 새로운 기계문명시대의 테크놀로지가 인류를 황폐케 했다는 사실은 많은 사람들로 하여금 현대 문명의 이기를 얻는 대가치고는 너무 큰 것이 아닌가 하는 의구심을 품게 만들었다. 다다 미술가들은 합리적이라고 생각되던 과학과 테크놀로지의 발전이 결국은 유럽문명을 자멸케 한 원인이었다고 비난했다. 이에 다다미술가들은 합리적인 것과는 정반대의 미술로 대응했다. 그들에게는 부조리와 장난기, 대항과 허무주의, 직관과 감정적인 면이 동시에 존재하고 있다. 즉 다다는 하나의 미술양식이 아니라 세계관을 가리키는 명칭인 것이다. 다다 미술은 부조리를 대담하게 표현해냄으로써 많은 관람자들을 격분케 했다. 부르주아 계급을 향한 다다의 비판적 태도는 다다 뿐만 아니라 모든 현대미술의 특징이지만, 다다는 중산층의 도덕률을 거부했다는 사실로 볼 때 가장 신랄한 모더니스트로 꼽힐 만하다.

다문화주의 多文化主義
Multiculturalism(영)

민족중심주의의 반대 개념으로 나타난 개념. 하나의 국가 내지 사회 속에서 복수의 다른 인종, 민족, 계층 등이 존재할 때, 서로 다른 문화의 공존을 적극적으로 인정하고 그들 각자의 독자성을 육성하려는 입장.
미술에서의 다문화주의란 백인 중심의 유럽문화적 전통만을 우월한 것으로 생각하는 태도로부터 다양한 민족과 지역의 문화적 전통을 인정하는 차원으로의 변화를 의미한다. 다문화주의는 특히 모더니즘*이 갖는 순수주의 내지 중심주의를 탈피하려는 시각에서 필연적으로 포스트모더니즘*과 만나게 되면서 미술에서도 급속하게 영향을 끼치게 되었다.
이 개념은 1980년대말경 미국과 유럽에서 통용되기 시작했는데, 그 이유는 미국과 유럽에 이민으로 유입된 유색인 수가 증가하고 이에 따라 인종 차별적인 사건이 부분적으로 발생했기 때문이다. 또한 현대적 기술의 발달 덕분에 국경을 넘어서 정보와 사고의 즉각적인 전달이 가능해진 점도 다문화주의를 촉진시키는 역할을 했다. 다문화주의는 다른 문화에 속하는 미술을 ‘원시적’인 것으로 보거나, 문화적인 타자(他者)에 의한 색다른 산물로 간주하는 경향에 잠재하는 식민지주의의 흔적을 거부한다. 그리고 비유럽적인 문화에서 제작된 미술작품은 그들의 자체적 기준에 따라 평가되어야 한다고 주장한다.
1989년 <대지의 마술사들Les Magiciens de la Terre>이라는 이름으로 퐁피두센터*에서 열린 전시회는 유명한 서양의 미술가와 무명의 제3세계 작가의 작품을 한 데 모았다. 이 전시회는 근본적으로 다른 여러 문화가 존재한다는 것을 일깨워줌으로써 예술의 본질에 대한 사고방식에 논란을 불러일으켰다. 그러나 지금까지 다문화주의 개념은 서양 문화의 확장이라는 관점에서 기묘하게 적용되는 예가 적지 않았으며, 이러한 한계 속의 다문화주의는 단순한 다양성을 위한 도구의 개념에 불과할 것이다.

다이너미즘 Dynamism(영)

기계와 속도의 미에서 파생된 조형 감각을 말한다. 이 경향은 이탈리아의 미래주의* 운동에서 주장된 것으로, 역동주의(力動主義)라고 한다. 근대 사회가 이룩한 기계문명의 승리를 조형 표현상에서 확인하려는 사상에서 나온 미래주의 운동의 중심 화제(畵題)였다.

→ ‘미래주의’ 참조