헤이안 전기 미술
헤이안 전기 미술 平安時代前期美術
794년에 헤이안쿄平安京로 천도한 때부터 견당사(遣唐寺)가 폐지된 894년에 이르는 1세기 동안을 헤이안시대 전기 혹은 ‘고우닌(弘仁), 조오깡(貞觀)시대’라고 한다. 헤이안시대의 환무桓武 천황은 부패한 도시 불교의 중심지인 나라奈良를 버리고 헤이안으로 이전, 동사(東寺)와 서사(西寺)를 지었다. 사이초最澄(767~822)와 구카이空海(774~835)는 당唐에 유학하고 돌아와서 헤이안시대 말까지 불교계의 지배적인 세력이 된 천태종天台宗과 진언종眞言宗을 세웠다. 이 시대에도 당의 영향이 강하였지만 점차 독자적인 양식으로 성장해 나가는 모습을 보이고 있다.
건축:헤이안시대 초기의 건축 중 남아 있는 것은 실생사室生寺의 금당金堂과 오층탑(五層塔) 정도이다. 그러나 신사(神社)건축에 중국의 건축양식이 적용되어 춘일조(春日造), 유조(流造), 팔번조(八幡造), 일길조(日吉造) 등의 새로운 형식이 생겨났다.
조각: 당 조각의 영향에다 일본의 기호가 첨가된 조각이 제작되었다. 불상*제작에 주로 건칠(乾漆)이나 소조*(塑彫)의 기법이 쓰여지고 표면에는 채색을 한 것이 주류를 이루었으며, 한편으로는 민간의 수요에 따라 간소한 목조로 된 상도 만들어졌다. 양식적으로는 입당승(入唐僧)에 의해 새로운 불교미술이 전래됐고, 신상*(神像)이 제작되기 시작하였다. 그 수법과 특징은 불상과 공통점이 많아 불상 조각가에 의해 제작된 것으로 보인다.
회화:구카이가 당에서 귀국하고 돌아올 때 가져온 〈진언오조상眞言五祖像〉에 일본에서 추가로 그린 용맹(勇猛), 용지(勇智)의 상을 합하여 된 〈진언칠조상眞言七祖像〉, 자주색의 천에 금은니*로 제존(諸尊)을 그린 신호사神護寺의 〈양계만다라兩界曼茶羅〉 등이 헤이안 전기의 대표적 작품으로 꼽을 수 있다.
서예:헤이안시대 전기의 서예를 대표하는 사람은 당대의 삼필(三筆)로 일컬어지던 홍법대사弘法大師 구카이, 차아嵯峨 천황, 귤일세橘逸勢이다. 이들은 당대(唐代)의 서풍을 바탕으로 독특한 서체를 만들어냈다.